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石马脚村:唱响侬家人新时代民族精神的赞歌

作者:卢斌 编辑:木子李 审核:沅汐 来源:今日蒙自 2019-04-19

  巍峨的山,呈鹅蛋之状;茂密的树,为松柏之类。红河州侬人唯一的聚居地——芷村镇石马脚村就坐落于此。

  石马脚村坐落于芷村之东,距蒙自城35公里,海拔1600米,冬无严寒,夏无酷暑,雨水充沛,常年气温保持在十八九摄氏度。全村有村民130户530人,其中建档立卡户24户79人。2018年,全村经济总收入857万元,人均纯收入9700元。

  传承民族uu快三 恪守精神家园

  来到村内,许多穿着民族服饰的村民正在杀猪。记者一问得知,今日正是祭龙日,村民们正在准备祭祀用品。据了解,祭龙分大祭和小祭:大祭宰牛,小祭宰猪、宰鸡。与此同时,一旁的女同胞们正载歌载舞。她们哼唱着山歌,跳起栽秧舞,形象地表现一年中春耕插秧的劳作景象,热烈地表达内心的期盼之情。

  信步走进一户村民家,记者看到,主人王寿福正在制作花米饭和“马脚杆”。据他介绍,花米饭是两种叫“小靛”和“棵芯”(当地人俗称“羊咩咩草”)的绿色植物作为染料制成的。“要染饭时,先采来洗净,烧一锅沸水,然后入锅煮熬,到水沸腾后,将植物捞出,等水温降到 20 多摄氏度时,把淘净晾干的糯米倒进锅里浸泡,10小时后,将米盛在甑子里蒸熟即可食用。”侬人把这个染饭的过程叫作“棵低”;而“马脚杆”其实是一种粽子,但与汉族和其他少数民族的包法不同,侬人包的粽子是长长的圆柱形,直径约 3 厘米,长20至30厘米,其状如马长长的脚杆,故叫“马脚杆”,侬语称“埚芳”。

  王寿福告诉记者,侬人把食物当成了纪念,以追忆那个叫侬智高的民族英雄。染红饭是为了纪念侬智高的流血牺牲,那猩红的颜色如血一样时刻提醒侬人不要忘记自己的祖先,要有尊严,英勇地活着。染黄饭的意思则是表达,起义虽然取得了一定的胜利,但事情却“黄”了。“黄”也就是失败,要甘于承认失败,以更广阔的心胸面对未来。包“马脚杆”的习俗表达的是一种浓厚的人文情怀,侬智高重重地摔在地下,他陷入了危险之中,而战马却再也站不起来了。包“马脚杆”希望将断了的马脚杆包起来,让马重新站起来,让侬智高依然可以横刀立马、纵横疆场。

  除了花米饭和“马脚杆”,侬人的刺绣也是一绝。作为红河州非物质uu快三遗产传承人的王凤英老人向记者展示了许多刺绣成品,有被子、小孩子穿的鞋帽,款式多样,绣工精细,图案秀丽。据史料记载,侬人的先祖把鸟视为“ 神”,把自己看成是“鸟的后裔”,称自己是“布侬”。“布”指“人”,“侬”指“鸟”,“布侬”,即是“鸟人”。因此,“鸟人”穿“鸟衣”。侬人妇女衣服裤子都是紫褐色,包头是一块绣有美丽图案的长方形布料,经过反复折叠而成,略圆状往上翘,像鸟的翅膀;裤子是细皱筒裙,臀部盘着像三角包;上衣纽窄、腰小、袖短,左右两边的衣角呈椭圆形皱布,像鸟的尾巴;脖子上套着刻有精美图案的银项圈。整个装束,犹如鸟类的外形,侬人称“师侬”。

  创造美好生活 踏向新的征程

  “最简单的例子,以前要交公粮,而现在的日子是政府还给种粮补贴。”在与记者的聊天中,1956年生的王寿福对新中国的巨大变化深有感触,他自豪自己生活在这个伟大的新时代里。

  今年已经76岁的张国君,从1958年至1973担任过县级政协委员,现在在村口经营着一家便利店。谈到当年的生活,张国君慢慢回忆,“那时候,我们开会,自己要背着粮食走着去,自己做饭吃。”而如今一转眼,在市政府工作的儿子都将要退休了。“今天的幸福生活来之不易。”亲历祖国70年uu快三历程的张国君说。

  据有关负责人介绍,石马脚村现在已引进云南菌宝菌业有限公司,uu快三姬松茸种植助推脱贫攻坚,2018年种植姬松茸107棚。2016年,村委会承包土地60亩,种植美国加州早红桃,现已初见成效,为村集体创收2万余元。以芭蕉冲为点,辐射石马脚、上亦打菲、响水洞,建设养牛示范村,目前已完成建设牛圈10个,在建5个,养牛48头。

  无论时代如何变幻,石马脚村的侬人都恪守着内心,没有丢掉他们精神家园中赖以依靠的uu快三,这可以通过他们的祭龙、婚俗、丧葬习俗、建房习俗、服饰去体会,可以从他们口口相传的诸多传说中找到,也可以通过染红饭染黄饭及包“马脚杆”的饮食习俗中感受到。70年来,在党的伟大领导下,石马脚村的侬人用勤劳的双手创造着美好生活,唱响着一曲曲新时代民族精神风貌的赞歌。

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